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漫话明代乡贤——明代办理乡贤手续繁多!  

2013-05-09 15:36:31|  分类: 家乡名人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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漫话明代乡贤
编辑:柴晶晶 来源:德州新闻网 时间:2012-09-04 15:05 62。 

       “乡贤”一词始于东汉,是国家对有作为的官员,或有崇高威望、为社会做出重大贡献的社会贤达,去世后予以表彰的荣誉称号,是对享有这一称号者人生价值的肯定。迄于明清,各州县均建有“乡贤祠”,以供奉历代乡贤人物。因之,形成一套完整的官方纪念、祭奠仪式。据《夏津县志》(古本集注)记载,最早的夏津乡贤是北魏孝文帝时期的崔光、崔鸿。以后的一段时期,乡贤记载多有缺失,直到明清时期,其记载始越来越详细。至于对“乡贤”人物的德望及业绩的认定,以及地方官府审批与呈请上司衙门的批复程序,在地方志中记载很少,而又鲜见于其他书籍,实是缺憾。最近,笔者翻阅“谱牒”资料,于《鄃城郭氏族谱》中检得较详细地记述。
        夏津城南郭氏先祖郭鼐德望夙著,其入祀“乡贤”之“具结公举”,呈报审批过程记述详确,现将有关资料整理记述如下,以飨读者。
        郭鼐,字调元,明都察院右副都御史郭四维之父。秉性耿介,制行清高,谦恭睦邻,善行乡邦,在百姓中口碑甚佳。尤为著者,正德辛未(1511)年,贼寇围攻夏津,志在必破。知县张翰苦于无人出城求救而焦急万分。危急关头,身为布衣的郭鼐挺身而出,黑夜冒死缒城,冲出重围,赴临清求取救兵。黎明兵至围解,城全而活万命,百姓无不感其功德。万历二十四年(1596),百姓欲公举郭鼐入祀乡贤。由廪生蒋永祚,以及增生、附生等在学生员实行公举。公举材料中对郭鼐的功德善行逐一列举,特别详述“请兵救城”一事。并于最后指出郭鼐还为国家培养了像郭四维这样的栋梁之才,业已具备入祀乡贤的条件。材料上报到县,县遂转府,府报省钦差提督学校山东等处提刑按察司。按察司徐副使批示,凡报批入祀乡贤的,“非年久论定者不得请祀”,如有符合条件的,则“不分年月久近,官秩崇卑,家声显晦”均可,但必须允恰乡评,并经该县县学秀才和同乡里老公举,提调官公议核实,逐级上报。 “不许子孙私自呈乞,不许赴别衙门告批,混乱职掌,违者通究”。批文转发到县,县遵照批示精神,派人去孝南乡二图调查,组织材料。由德高望重的里老潘好智等人出具了公举材料。材料列举郭鼐诸多功德懿行,尤其“请兵全城”一事至今已过去八十多年,业已符合“年久论定”的要求,其功德“老幼感念,堪入乡贤”。材料报县,批示“准此”,但“未敢擅便”,复将各项材料一并呈报到府,府转呈到省提督学校提刑按察司。徐副使批示,让夏津县衙在查实的基础上,由官吏、师生、里老各自如实出具“甘结”(证明材料),一式三份,再行上报。
        遵照按察司的批示,首先由县学教谕石经世、郝恪、许尔立组织蒋永祚等一班秀才出具一份“师生结”,甘结中复列举郭鼐十大功绩,及正德辛未请兵全城一事。并特别强调郭鼐“非籍名在官,亦非有为之驱迫,而能人所不能。 ”是说郭鼐既不是政府官员也不是被人强迫,而自愿做出像冒死请兵全城这样他人所不能做的事迹,这是郭鼐的忠义天性。继之又由孝南乡二图里老潘好智等人出具了 “里老结”,材料的内容与前面大体相同,无非是赞颂郭鼐的功德,理应入祀乡贤。最后由夏津县衙出具“官吏结”,证明“师生结”、“里老结”列举的事项属实,同意入祀乡贤。于万历二十四年(1596)八月十九日将材料上报到府,知府王命爵审查后认为郭鼐事迹突出,“似应俯从,准入乡贤”。但“未蒙明示,拟合复请”,须进一步请示,以便得到上司明确的态度。遂与同知刘承忠,通判肖明韶、周道行,司吏杨永禄共同签署意见,于万历二十五年(1597)正月二十日呈报到省。钦差提督学校,山东等处提刑按察司副使徐,于同年八月二十日作了批示,认为郭鼐乃“夏津第一布衣”,冒死请兵,解救万民,事迹特别突出。但夏津所报材料“是否的确,果否与例相合”,还须由府台出面将“官吏师生人等结状”火速查实、转报。
       接到按察司批文后,府台立即组织专人去夏津进行复核。复查无误后,知府王命爵、同知刘承忠、通判肖明韶、周道行签署意见,于同年九月二十日上报到省。按察司徐副使审阅后于万历二十六年(1598)正月初十日作出批复,认为郭鼐的品德、行为具备了入祀乡贤的条件,应该入祀乡贤祠,以便百姓春秋致祭,尝其尸祝(祭祀、崇拜)之愿,本人亦可得到应有的回报。批复发回夏津,由夏津按批复精神执行。夏津县令责成县丞王瑛具体实施。决定于正月十七日,举行郭鼐灵位进入乡贤祠的入祀仪式,并将这一决定通知到各地的相关人员。因各地接到通知的时间不一,参与祭祀的人员又多,故祭祀的时间并不一致。自正月十七日起,至二月二十四日,近四十天的时间里,不时有人赴祭。参加祭祀的人大致可分为以下几类:官员。如县令、县丞、教谕、训导、太医、吏目等。
        学生。如西安府同知门下田子耕、漯庠晚生杨巨鳌等。
        亲眷。如通家眷晚生潘敦复、眷晚生王同治、眷晚生栗时中、栗用中等。
        子孙。子郭四维、孙郭效程。
        祭祀的形式分为既有祭品又有祭文和有祭品无祭文两种。祭品多为“刚鬣柔毛”(猪、羊)、“香楮(纸)酒酌”、“粢(zi)盛(五谷食物)果品”等。祭文的内容大同小异,多是赞颂郭公高尚品德,“请兵全城”不朽之功的。最后祝郭公灵魂得以“血食万世、永佑吾鄃”而结束。无祭文的,则只摆供品。
        综上所述可以看出,古代报批乡贤态度之郑重,条件之严格,手续之完备,足以让后人赞叹。

郭鼐祭文:石经世(饶阳县人)、郝恪(永年县人)、许尔立
 
    万历二十六年,岁次戊戌正月丁亥朔越十七日癸卯。夏津县儒学教谕石经世、训导郝恪、许尔立,谨以刚鬣柔毛,清酌香楮,致祭於:

明诰赠中大夫河南布政使司右参政郭公太老先生之神曰:(略)
                                                                                                   
明代德州十八名桥考略:卞官桥,位于夏津县东李镇,跨马颊河,明万历二十六(1598年)年知县冀光祚命乡民严伟等重修。附近村庄茸补如旧。可知万历二十六前后夏津知县为冀光祚(明邯郸县今邯郸市复兴区彭寨乡后郝村人
家庙碑记
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       粤稽郝氏,殷帝乙壬子,封邑因以为姓。吾始祖讳兴字子振,本山西太原府榆次县大东门人也。自元人北去,燕赵坵???聿来直隶广平府永年县小北王村居焉。迨数传而后,丁男子姓三百余???庙之设乌容巳欤,第址基之休咎难图,构造之功程匪易,是以相传十余口???翼翼均属有志而未能,惟吾业师超伦公,纯仁笃孝,宏此远谋,爰纠合???,面应山西爽气,背负旭日初升,乃功未告竣而吾师升遐,此又润色休明???,著梅念祖宗之主函无依,业师之孝思莫展,约余与业师之男璋然同祝合???典租若干,因雕梁画栋,庙貌巍然,修龛立碑,世守不迁,以成业师之志,余也???石庙中,俾后世子子孙孙皆知尊祖敬宗收族之意。云尔,是为记。
        大清雍正十三年岁次乙卯槐月望日榖旦、邑庠生挺梅超伦氏建,乾隆廿一年岁次丙子艾月朔日榖旦、十一世孙著梅、十二世孙璋然重建。光绪十七年岁次辛卯桃月上巳重立。庠梦星、国学、创基评,十二世孙奔然撰文,十三世孙垂基书丹。合族公立。
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